Tema 7. Ley natural, Regla técnica y Norma

Ya hemos observado que la realidad es una, pero para efectos de su comprensión normalmente la segmentamos o dividimos atendiendo determinados criterios, rasgos o características de tales divisiones o segmentos. También observábamos que una de las grandes divisiones es aquella que divide la realidad en mundo de la naturaleza y mundo de la cultura.

En el mundo de la naturaleza impera el principio de causalidad el cual se refleja en las denominadas leyes naturales que son la explicación de las relaciones necesarias y constantes entre fenómenos o grupos de fenómenos. Por su parte el mundo de la cultura (llamado también mundo social o del deber ser) es explicado por ciertas leyes denominadas leyes sociales, las cuales son expresión de las relaciones existentes entre fenómenos o hechos sociales, pero que no son relaciones necesarias o inexorables sino muy probables o contingenciales.

Las leyes sociales son mandatos a la conducta humana; o sea, expresan reglas de conducta, prescriben en comportamiento, señalan algo que debe realizarse, por ello es justo, útil o conveniente. Su contenido consiste en un deber ser, son de carácter normativo y comprenden los principales campos del obrar del ser humano, por lo cual existen normas jurídicas, normas morales, normas religiosas y normas de trato social. Como ya se ha observado, estas “leyes” regulan acciones de carácter contingente (porque pueden ocurrir o no ocurrir, suceder o no suceder). Son esencialmente transgredibles, ya que el supuesto de toda norma es la libertad de aquellos a quien se dirige.  Para comprender bien las leyes sociales, se debe tener muy clara las diferencias que existen entre éstas y las leyes naturales; por ello, se muestra el siguiente cuadro comparativo:

 Cuadro comparativo de ley social y ley natural

Ley social	Ley natural
Provoca un comportamiento humano	Explica las relaciones constantes entre fenómenos naturales
Es de orden práctico	Tiene un fin teórico
Se refiere a lo que debe ser y lo que tiene relación con seres capaces de cumplirla	Se refiere a lo que es y no se dirige a nadie en particular
El supuesto filosófico es la libertad de los sujetos a quien obliga	Implica relaciones necesarias entre fenómenos
Establece la observancia de una conducta que puede llegar a realizarse	Enuncia relaciones constantes (procesos que se dan del mismo modo)
No se cumple de manera inevitable	Expresa relaciones que no deben faltar
Es válida en cuanto exige un proceder intrínsecamente obligatorio	Es válida cuando es verdadera (cuando ocurren en la forma en que indican)
Su validez no está condicionada a su efectividad, ya que ésta se puede dar o no.	Su validez está supeditada (sujeta) a lo empírico (a su comprobación)

 

1. Leyes naturales

Se denomina así a los fenómenos naturales que se repiten constantemente al darse determinadas condiciones necesarias. Estas leyes denominadas también leyes naturales nos permiten interpretar y explicar las relaciones causales que se establecen entre los fenómenos de la naturaleza. En la medida que se observa y estudia a la naturaleza se van revelando sus secretos, sus manifestaciones, su composición y, desde luego, sus constantes regularidades las cuales nos permiten descubrir las leyes que le rigen. Estas observaciones y estos descubrimientos dan pie al surgimiento de ciencias y por ello “las leyes científicas nos sirven para contestar las principales interrogantes de la ciencia, o sea el qué, el dónde, el cuándo, el cómo y el porqué de los procesos (que se dan en la realidad o en el universo).

La ley natural es un juicio enunciativo que explica los fenómenos por medio de una relación constante de causa y efecto (un “juicio” es el modo de establecer una relación entre dos o más conceptos, está formado por dos partes: el sujeto o sea el concepto que se busca determinar y el predicado, o sea la determinación); ambas partes van unidas por una forma del verbo ser, generalmente así: el agua está fría; todos los mamíferos son vertebrados; o aquella que indica que "todos los gases sometidos a la influencia del calor sufren un aumento de volumen proporcional a la temperatura que soportan” (Ley de Gay Lussac). Según la identidad o no de estas con la realidad que enuncian, pueden ser verdaderas o falsas.

2. Reglas técnicas

De entre el conjunto de normas o reglas de conducta, hay que distinguir también las normas (que son todas de carácter ético) de las reglas técnicas (del griego Tekhne: arte) las cuales atienden a la conducta humana desde un punto de vista particular. Desde luego que no se trata de reglas de conducta opuestas y excluyentes, puesto que toda acción humana puede ser regulada ética y técnicamente.

Para diferenciar una regla técnica de una norma jurídica, se dice que la Regla Técnica se refiere a los medios o al cómo de la acción y la Norma a los fines o al para qué de tal acción; de ahí que Técnica es el conjunto de procedimientos que se siguen para llegar a un objetivo dado o realizar un fin concreto y Regla Técnica, la regla de conducta que se refiere a la realización del fin concreto de la voluntad, enunciando los momentos, pasos o procedimientos que hay que seguir para alcanzar el fin propuesto.

Si entendemos por Técnica toda actividad humana que aplica diestramente los conocimientos científicos en la realización práctica de un fin determinado, entonces las Reglas Técnicas toman en cuenta la elección de métodos de trabajo, un conocimiento científico mínimo de la realidad, la importancia de las condiciones de la realidad concreta en donde ha de realizarse la actividad y la exigencia de un nivel de habilidad o destreza práctica de quien pretende alcanzar el fin querido.

Con esos mismos requisitos, también la Técnica se manifiesta en el Derecho, constituyéndose en una disciplina que proporciona las reglas necesarias para la realización práctica del Derecho. En todo ordenamiento jurídico hay reglas técnicas que ordenan manifiestamente medios para alcanzar un fin, que contribuyen a verificar y realizar el funcionamiento práctico del Derecho. Así por ejemplo en las normas que indican cómo debe presentarse una demanda, el término que tiene el demandado para contestar la demanda, las acciones que debe realizar el juez para administrar el juicio, ahí está presente la técnica; está presente también en la formulación precisa de la terminología que se usa en el Derecho, es decir, en la elaboración del lenguaje jurídico (para el caso “demanda”, “término”, “juicio”, “recurso”, etc.) es obra de la Técnica Jurídica.

 

3. Normas

En el mundo de la cultura encontramos a las normas, las que, si bien no explican la relación entre la conducta humana y factores de carácter sociológico o de la naturaleza, si tienden a dirigirla o encauzarla en una cierta dirección. A tales normas también se les denominan reglas, cánones y, en sentido general, leyes.

Se puede decir entonces que las normas son principios directivos de la conducta humana o reglas de conducta que tienden a un fin determinado. En cuanto que el ser humano tiende a dirigir su conducta en un sentido determinado, el que le sea más favorable, a veces a costa de atropellos a otros, afectarles su dignidad o despojarles de su patrimonio, se ve en la obligación de crear normas que orienten y armonicen tales conductas. De ahí que las normas sean reglas que expresan un deber ser, es decir que no enuncian una conducta que ha sido, es o será necesariamente de un cierto modo, sino una conducta que debe ser, aunque no se cumpla en la realidad.

Por ello el Derecho a través de las normas, realiza una tarea de previsión de las conductas que le interesa ordenar y les atribuye los resultados que considera justos o convenientes, por eso es que a la primera parte de la norma se le llama supuesto (si es una norma de derecho, es un supuesto jurídico) que refiere al conjunto de condiciones cuya realización ha de originar un fin querido y previsto por la norma, y a la segunda parte se le denomina consecuencia, que no es otra cosa que el efecto o resultado que ha de tener el cumplimiento de aquellas condiciones hipotéticamente previstas.

Son notas esenciales del concepto norma las siguientes:

a) Se estructura mediante un juicio normativo que expresa una conducta a seguir, este puede ser permisivo o prohibitivo; por ejemplo: debes observar (cumplir) la ley, debes obtener el DUI; no debes robar, no debes cortar la flores.

b) Una norma es una prescripción de una conducta debida. Estas normas son prescripciones dirigidas a seres capaces de comprender el significado racional de las mismas y de obedecerlas o desobedecerlas libremente.

c) Una norma es un mandato de carácter general. Todo juicio normativo debe ser un mandato aplicado a todos aquellos sujetos que se encuentren contemplados por la norma.

d) Una norma tiene imperio. Implica la orden de una entidad con poder (Estado, sciedad, individuo) superior, los sujetos obligados por ellas son libres para cumplir o infringir el supuesto normativo.

Cuadro comparativo de ley natural, regla técnica y norma  

Ley natural	Regla técnica	Norma
Concierne al Ser	Concierne al Tener que ser	Concierne al Deber Ser
Se rige por un principio de causalidad (De causa a efecto)	Se rige por un principio de finalidad (De medio a fin)	Se rige por un principio de imputación (A un acto se imputa una consecuencia)
Es Constante	Es Contingente	Es Contingente
Es Necesaria	Es Volutiva	Es Imperativa
Expresa causalidad entre fenómenos	Su finalidad es eficacia de resultados	Su finalidad es obtener una conducta valiosa (ideal)
Es descubierta por el ser humano	Es formulada por el ser humano	Es formulada por el ser humano
Ocurre sin intervención de la voluntad humana, es natural.	En ella existe intervención de la voluntad humana, es cultural.	En ella existe intervención de la voluntad humana, es cultural.
En su esencia indica lo que “es”.	En su esencia indica lo que “tiene que ser”	En su esencia indica lo que “debe ser”
Carece de sanción	Carece de sanción	Posee sanción en caso de incumplimiento

 

Tema 6. Los objetos y las normas

El ser humano a más de estar rodeado de otros seres humanos, vive rodeado de cosas u objetos (Cosa en su acepción más simple significa todo lo que es o existe en la realidad y objeto cualquier cosa que es susceptible de admitir un predicado, todo lo que es susceptible de llamar la atención del conocimiento) con los cuales se pone en relación de diversas maneras. Estas cosas u objetos que se manifiestan en la realidad tienen entidades distintas, así hay objetos que son plantas, números, animales, casas, obras de arte, melodías, etc., cuyas diferencias y caracteres, además de constituir afán de las ciencias particulares para establecerlas, lo ha sido de la filosofía que a través de la teoría de los objetos ha dado aportaciones muy valiosas.

El jurista argentino Carlos Cossio ha distinguido cuatro agrupaciones de objetos: Ideales, Naturales, Culturales y Metafísicos. Existen otras clasificaciones entre las que destaca la división en objetos naturales que es todo lo que existe con excepción del hombre y sus creaciones, y por otra los objetos culturales, que es todo lo creado por el ser humano incluyendo su forma de ser y actuar.

Los objetos ideales

Cuando se examinan los objetos de la realidad, nos topamos con la esencia de dichos objetos, con su ser; pero además con las relaciones, con leyes y con representaciones matemáticas que nos permiten explicar esos objetos reales. Las relaciones son una predicación de un objeto. Hay relaciones de semejanza, de diferencia, de identidad, de igualdad, de contraste, etc. Los objetos matemáticos: números, magnitudes y figuras geométricas son objetos ideales. También lo son las esencias, las significaciones o pensamientos.

a) Son irreales. Ello quiere decir que no tienen existencia en el tiempo y en el espacio. Pueden ser pensados por los sujetos, pero no están en la experiencia y lo único que tiene temporalidad es el acto de pensarlos, pero no el objeto mismo. Son ejemplos las figuras geométricas, los números, los conceptos, las relaciones.

b) No están en la experiencia sensible o externa. A los objetos ideales no podemos llegar por la vía de los sentidos. Aquellos objetos ideales que suponemos encontrar en la experiencia -un triángulo dibujado en un papel o en la pizarra, por ejemplo- son objetos culturales, distintos del triángulo ideal que estudia el geómetra.

c) Carecen de sentido. Igual que los objetos naturales, los objetos ideales no poseen un sentido especial que nos permita tener el conocimiento cabal de ellos. Por ello se dice que son neutros al valor, es decir, no podemos predicar de ellos ninguna cualidad ni adjudicarles algún valor de cualquier tipo: No podemos decir este es una línea buena o este un círculo justo o este un triángulo isósceles hermoso y aquél conjunto infinito es feo.

d) Los objetos ideales son captados por intelección y derivación, su estructura gnoseológica es un todo simple y cerrado y el método adecuado es el racional-deductivo.

Los objetos naturales

Son todos aquellos que en sentido estricto se producen y reproducen sin la intervención humana. La totalidad de los mismos, constituye la naturaleza: una planta, un animal, la luz, etc. Para el caso, podrá expresarse que en la actualidad con la manipulación genética se pueden reproducir estos objetos, especialmente aquellos que son seres vivos (técnicas de injertos o de clonación), pero en realidad lo que hace el ser humano es manipular y propiciar la transformación de la entidad a partir de las propiedades inmanentes del objeto. Lo mismo ocurre cuando se manipula la composición (química) de algunos objetos en la producción de bienes para el uso y el consumo humano.

 Características

a) Son reales, es decir que tienen existencia en el tiempo y en el espacio, bien sólo en el tiempo como acontece con los fenómenos psíquicos (sensaciones, percepciones y las emociones en general).

b) Están en la experiencia, ya que es posible aprehenderlos o llegar a ellos a través de los sentidos.

c) Carecen de sentido. Esto significa que carecen de valor por cuanto sus propiedades inmanentes son suficientes para explicarlas y no hay en ellos ningún sentido especial que captar para agotar su conocimiento. Por ejemplo, Cuando un botánico estudia una planta, la analiza en sus distintas propiedades naturales y no requiere captar ningún sentido especial para agotar el conocimiento de la misma.

d) División. Los objetos naturales han sido divididos en tres grandes grupos: Físicos: son los que tienen dimensión temporal-espacial; es decir, se caracterizan por determinaciones de espacio, tiempo y causalidad rigurosas (una planta, un animal, una roca, etc.); Biológicos: también están determinados por el espacio, el tiempo y la causalidad, sus manifestaciones tienen lugar a través de la materia organizada; y, Psíquicos: son los que si bien están en el tiempo, no tienen una dimensión espacial, lo psíquico está adscrito a un sistema ganglionar y nervioso, que es espacial, pero que rehúye a la categoría regional del espacio  (una emoción, una sensación, etc.).

e) Ciencias que los estudian. Son las ciencias de objetos naturales, más corrientemente llamadas ciencias naturales: Física, Química, Zoología, Mineralogía, etc.

f) Los objetos naturales son captados por la percepción y la explicación, su estructura gnoseológica es un todo compuesto y abierto y el método adecuado es el empírico inductivo.

Los objetos culturales

Son todos aquellos objetos hechos por el ser humano, actuando según valoraciones o finalidades. La totalidad de estos objetos constituye lo que se denomina la cultura. Pueden tener por sustrato un objeto natural, pero su conocimiento sólo es posible si se comprende su sentido, por cuanto en ellos hay siempre una dimensión valiosa.

Características

a) Son reales. Es decir, tienen existencia en el tiempo y en el espacio.

b) Están en la experiencia. Es posible llegar a ellos o aprehender sus propiedades a través de los sentidos.

c) Tienen un sentido. En todo objeto cultural, pueden distinguirse el substrato y el sentido. El substrato es un trozo de la realidad física. Por ejemplo, en un libro –objeto cultural- el sustrato es un conjunto de papeles impresos, compaginados de cierta forma. Su sentido refiere a la “finalidad” del objeto; en el caso del libro, su sentido puede que sea el de normar relaciones entre las personas, puede ser una apología de la democracia o compartir un conocimiento sobre un apartado de la realidad, etc.

d) Son valiosos positiva o negativamente. En todos estos objetos encontramos un valor, es decir, cualidades o esencias objetivas (algo que adhiere al objeto). Dado que los valores no son objetos reales, cualidades sensibles de los objetos, ni son propiedades de los objetos su definición es, según algunos autores, imposible. Con todo, los valores no se dan solos, ni aislados. Se dan en la persona, los actos humanos y en las obras humanas, por lo que sólo estos pueden calificarse de valiosos o no valiosos. Abelardo Torré agrega que “...el carácter valioso que tienen los objetos culturales, está conectado a su sentido. El sentido de un objeto cultural se debe precisamente a la existencia de uno o varios valores en ese objeto”.[1]

Por otra parte, al decir de Enrique Aftalión, cada grupo de valores permite separar las distintas provincias de la cultura, al suministrar patrones para inferir sus distintos sentidos. Así el valor utilidad lleva a deslindar, dentro de la totalidad de la cultura, el sector económico; el valor belleza, al arte; el valor verdad, a la ciencia; los valores éticos –jurídicos y morales- a la conducta. 

e) Los objetos culturales son captados por la vivencia y la comprensión, su estructura gnoseológica es un todo simple y abierto y el método correspondiente es el empírico-dialéctico.

Los objetos metafísicos

Son objetos que están fuera del mundo físico, trascienden más allá de la materialidad, (Dios, la inmortalidad del alma, las propiedades trascendentales del ser, la sustancia, etc.), los cuales por no delinearse con precisión sus características, no se exponen. Se dice que tienen una estructura muy compleja, problemática y de una intuición no sensible por lo que están fuera del tiempo y del espacio y de nuestras posibilidades de conocimiento.

Respecto de los objetos metafísicos entonces, no existe un acto de conocimiento propio que permita su captación, por lo cual resultan un incognoscible, y por ende no hay un método adecuado ni ciencia propiamente dicha acerca de los mismos.

Cuadro comparativo de los objetos 

 

Ideales	Naturales	Culturales	Metafísicos
Irreales	Reales (físicos, biológicos, psíquicos)	Reales	Irreales
No están en la experiencia	Están en la experiencia	Están en la experiencia	No están en la experiencia
Carecen de sentido	Carecen de sentido	Tienen un sentido: son positiva o negativamente valiosos	Tienen un sentido
Captados por intelección y derivación	Captados por la percepción y la explicación	Captados por la vivencia y la comprensión	No existe un medio de captación
Método de estudio: Racional deductivo	Método de estudio: Racional inductivo	Método de estudio: Empírico dialéctico	Método de estudio: No existe un método de estudio.

 

 

[1] Abelardo Torre, Introducción al derecho (Buenos Aires, Abeledo Perrot, 2003, 35).